Educadores UNES Educación Popular. Educacion Transformadora.

     Toda educación tiene lugar en una dinámica de diálogo. En primer lugar, hay que evitar todo adoctrinamiento, que es llenar la cabeza del pueblo con sistemas de ideas o esquemas de acción ya montados.  Educar no es adoctrinar. Evitar, pues, todo autoritarismo pedagógico. Esta forma de educación que consiste en transferir el conocimiento del agente al pueblo, fue llamada "concepción bancaria" de la educación.Esta "conduce forzosamente a la división de la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad". Es, por tanto, una forma autoritaria de educación, pues supone que una parte sepa, hable y enseñe y la otra ignore, escuche y aprenda.

   La educación popular consiste  en  animar el debate y estimular la participación de todos en el mismo. Es facilitar que la palabra corra libre y suelta.   El diálogo se aprende, está situado entre la conversión informal (como la que tiene lugar en una familia o en una cafetería), y el discurso (de un político o de un profesor). El diálogo exige una cierta disciplina: la de escuchar y hablar (sin interrumpirse unos a otros) y la de centrar el debate en torno a un problema delimitado, definido (sin hacer digresiones).
   El diálogo se hace en torno a la práctica. La práctica es la referencia constante del diálogo y no ideas o ideales. Cuando decimos práctica decimos "realidad" o "vida" del pueblo. "La vida social es esencialmente práctica". La práctica es mediación pedagógica. El pueblo aprende haciendo, pues, saca las lecciones de la vida. Para la mayor parte del pueblo, el aprendizaje no pasa por los libros, sino por la realidad vivida es decir La educación se da en el contexto de la comunidad. La comunidad es como un "intelectual colectivo". Es justo como el pueblo se educa. Uno es profesor del otro, uno es alumno del otro. En el colectivo se comparten las experiencias y  las lecciones que ha enseñado la vida. Como el pueblo es " sujeto histórico " del poder, así también es el "sujeto colectivo" del saber.
    El grupo de reflexión es como una "escuela popular" en que la gente del pueblo es al mismo tiempo educador y educando. El texto del aprendizaje es el libro de la vida, por eso el diálogo se da en torno a la vida, por eso la educación popular es una educación centrada en el ser humano como un ser social, por lo tanto es: Integral, humanista, liberadora, democrática, participativa, permanente, transformadora, con equidad y claridad la cual busca que el pueblo con consciencia  se incorpore activamente en los procesos de cambio y transformación social, donde priva la supremacía del hombre por encima del capital. 

Profesor: Sanchez Ender

La Educación Popular y la Vinculación Social

La Vinculación Social es esencial dentro del los procesos de la Universidad Nacional Experimental de La Seguridad, ya que ésta es el eje transversal a todas las unidades curriculares, es decir todas están inmersas en el proceso de vinculación Social, de allí su importante relación con la educación popular ya que como sabemos "Aprendemos Haciendo" y qué mejor manera de aprender haciendo que en las comunidades. Está claro que a través de la vinculación social se logra aplicar todos los conocimientos adquiridos en las unidades curriculares, pero también desde la vinculación social se generan nudos críticos que contribuyen con la generación de conocimientos nuevos, tomando a la comunidad como un agente activo, participativo y no como un objeto meramente de estudio. Desde mi experiencia en la UNES he aprendido que uno de los lugares en los cuales se generan mayor cantidad de conocimientos son las comunidades, recuerdo en innumerables ocasiones los nudos que surgen cuando se intenta llegar a la resolución de un conflicto dentro de una comunidad y que contribuyen a generar nuevos conocimientos, ya que al trabajar con las comunidades no existe un manual o un libro que te diga que debes hacer ante alguna situación específica, eso es lo emocionante de hacer vinculación social, que cada situación tiene una solución diferente que incentiva a generar nuevos saberes, al análisis y a trabajar unidos.

Son en los espacios de la Vinculación social donde se evidencia de forma clara varios principios de la Educación Popular como lo es la dialogicidad, todos escuchamos y somos escuchados sin menosprecio de ninguna participación, construyendo de esta manera en consenso, un consenso que busca el máximo beneficio colectivo y no individual. Siempre he pensado que el aprendizaje se da de manera más significativa cuando este proceso logra causar un impacto positivo sobre cada una de las personas participantes en la socialización de saberes y eso es causado desde los espacios de vinculación social, se han vivido experiencias que difícilmente olvidemos y que han dejado un aprendizaje significativo para toda la vida. Es por esto que más allá de existir una relación entre la Educación Popular y la Vinculación Social, se debe reconocer que la Vinculación Social en sí es Educación Popular. Las imágenes a continuación son muestras de los procesos de Vinculación Social llevados a Cabo en la Comunidad de Piñonal II, ellas evidencian las diferentes maneras en las cuales se participó tomando a la comunidad como un sujeto activo para generar saberes y solucionar problemas que aquejan a la comunidad.

Barrios Ronald.

CI. 17513185

Prof. Yanarys Landaeta

“Vivimos un momento trascendental de la historia de nuestro país.
Está en marcha una transformación profunda de todas las estructuras de nuestra sociedad y  tenemos el derecho y el deber ineludibl de ser autores y autoras conscientes de este proceso revolucionario.”

Educación populary socialismo del siglo XXI

La confirmación, después del 03 de diciembre, de que el proyecto de país que nos impulsa eidentificará en el mundo entero es una propuesta marcada por el solicialismo; un socialismoque no es el del siglo XIX, que remite a la teoría marxista pero no es lo mismo, que tampoco esel socialismo cubano sino que será el venezolano, nos obliga, a pensar y elaborar cómo es estesocialismo del siglo XXI no sólo en teoría sino en praxis.Los que hemos comprometido el corazón con el quehacer ciudadano y la educación popular estamos más obligados aún a pensar esto del socialismo del siglo XXI en Venezuela, para lacomprensión y conceptualización del mundo que nos ha tocado habitar y co-crear.Los que tenemos la vocación de ser educadores populares comprendemos esta ocupacióncomo un ejercicio de convivencia, de trabajo y preocupación por el bien común, por la sociedadde justicia y equidad. Por eso, no nos referimos sólo al hecho de ser educadores, profesores,maestros de aula, sino educadores-ciudadanos.Pues no estamos hablando sólo de escolaridad, de aprobación de asignaturas y logro decompetencias académicas que permiten pasar de un grado a otro, dando como resultado uncúmulo de conocimientos que obtiene un título profesional por el que acceder a un mejor trabajo. No es desde ese paradigma lo que está en la base del socialismo que serávenezolano, ni de la educación popular de la que hablaba don Simón Rodríguez; pues lapropuesta está entendida como una manera de ser y estar en el mundo como republicanos,hombres y mujeres activando una mejor sociedad en América Latina, en Venezuela, en elbarrio y en la casa desde el compromiso sociopolítico con los sectores empobrecidos paraalcanzar la igualdad social para todas y todos, no para que siga habiendo pobres o ricos.Está en la raíz de nuestro socialismo la acción revolucionaria que potencia el poder creador delpueblo, del barrio; el cuestionamiento a la reproducción del modelo opresor, como decía Freire,y que cargamos a cuesta; la concientización de la hegemonía capitalista que nos educó en lasuperación que genera la corrupción, permite el enriquecimiento ilícito y desprecia la sencillezde vivir con lo justo y necesario.La educación popular (EP) desde su intencionalidad y metodología tienen hoy el desafío deconcebir propuestas alternativas, nuevos modos y medios de entender y construir esa otrasociedad justa e igualitaria para sostener el proyecto socialista en el que nos embarcamoscomo propuesta de vida. La apropiación de la idea de necesitar otro país, el deseo de ver a otragente gobernando, la búsqueda de otra forma de repartir las riquezas, el alcanzar reivindicaciones laborales y denunciar la grosería imperialista de dominio y manipulación, sehan afianzado elección tras elección.Sin embargo, eso no es suficiente para derrocar al capitalismo e imperialismo que activamentecada día seguimos alimentando y que no nos permite construir plenamente, desde la base nidesde algunas personas del gobierno, el país otro que queremos. Para derrocar al capitalismo,decía Gramsci , hace falta un sujeto social colectivo que intervenga, que sea activo en elproceso de derrocamiento y transformació n social. La EP en Venezuela, uno de los cincomotores del nuevo periodo presidencial tiene que impulsar ese sujeto social colectivo que noespera pasivamente a que las instituciones hagan su trabajo.La acción política-educadora- transformadora se evidenciará en unos Concejos Comunales(CC) que realmente articulan e integran las diversas organizaciones comunitarias sin hacersesombra ni sospecharse del poder que impondrán unas sobre otras, con el único objetivo de ser germen de la nueva sociedad. Ocupados en una vocería atenta a las alegrías y dificultades delsector, barrio o urbanización. Los miembros de los CC, tercamente han de insistir en la reuniónsemanal que comunica preocupaciones locales y continentales, que organiza las ideas y eventos  sociales, y             proponen soluciones en relación con los órganos del estado.

Educadores UNES Aragua: los peques en la escuela

Educadores UNES Aragua: los peques en la escuela: ROSA CARAPAICA http://www.youtube.com/watch?v=iGnFcwIFL5E   Aca este video nos muestra, como puede llegar la educación a castrar los inte...

los peques en la escuela

ROSA CARAPAICA
http://www.youtube.com/watch?v=iGnFcwIFL5E

 Aca este video nos muestra, como puede llegar la educación a castrar los intereses y la creatividad de ser que se encuentra en formacion y en la busqueda del oficio que le proveera su subsistencia. La discriminacion que muchas veces es promovida por los mismos "docentes" en los espacios de clase y que cualquier critica en el debate puede costarle la calificacion al estudiante en formacion. La educacion pipular sustituye ese formato castrador y limitativo del conocimiento, ella es una herramienta liberadora para crear y hacer (aprender haciendo).

Paulo Freire propone la educación liberadora, en la cual el educador debe dar prevalencia al diálogo con el educando. El educador ya no es sólo el que educa sino aquel que en tanto educa es educado a través del diálogo con el educando, quién al ser educado, también educa. Así ambos se transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual "los argumentos de la autoridad" ya no rigen. Sostiene Freire que la educación es un proceso en el que ser funcionalmente autoridad requiere el estar siendo con las libertades y no contra ellas.Para Freire, el conocimiento se inicia en el sujeto, es la visión subjetiva del conocimiento, y hay conocimiento en tanto cambia la realidad, el objeto del conocimiento, visión objetiva, cuando somos capaces de transformar la realidad.

Algunas Referencias Bibliográficas sugeridas:

Algunas Referencias Bibliográficas sugeridas:

Facilitadora: Yeitsi Y,Rada Méndez.

La presente bibliografía que sugiero para consulta, esta referida a prácticas de Educación Popular, socializo esta referencia bibliográfica y al mismo tiempo pongo a su disposición todo el material acá mencionado. Yeitsi

Calzadilla J y Carles C (2007) Robinson y Freire. Hacia La educación Popular. Ministerio del                                               Poder Popular para la Educación Superior. Caracas- Venezuela.

Coppens F y Van de Velde H (2005) Sistematización; Texto de Referencia y consulta. Estelí-  Nicaragua.

Coppens F y Van de Velde H (2005) Técnicas de Educación Popular. Estelí- Nicaragua.

El Troudi, H (2007) Ser capitalista es un mal negocio; Claves para ser socialistas. Texto para la educación Popular. Centro Internacional Miranda. Caracas- Venezuela.

Huamani, A (2005) Eros y Pedagogía. Colección cada día un libro, del Ministerio la Cultura- Consejo Nacional de la Cultura. Caracas- Venezuela.

Mao Tse-Tung. Citas del Presidente Mao Tse-Tung. Fundación Editorial  el Perro y la Rana. Colección Roja Serie Pensamiento Marxista. Caracas_ Venezuela.

Medina R, (2006) La Pedagogía Tecnocrática a la Luz del Pensamiento Pedagógico Universal. Fondo editorial IPASME. Caracas-Venezuela.

Mendoza R (2006), El Socialismo de Carne y Hueso. Ediciones El Cayapo. Asociación Cooperativa Herencia cultural R.L

Ministerio del Poder Popular para las Comunas y Protección Social. Torres O, Carrabeo Y y Curiel L (Compiladores) Técnicas Grupales. Colección La comuna es la Patria Nueva.

Lanz R, C (2009) Memoria Histórica e Innovación Pedagógica; A propósito de la Sistematización del proyecto educativo Integral Comunitario- PEIC. Maracay- Venezuela

Varas I, (2007) Teoría Dialógica de la Educación. Al Sur Ediciones. Barquisimeto Venezuela.

Propuesta de una lista de cotejo para realizar evaluación critico reflexiva de nuestras practicas pedagógicas dentro y fuera la UNES.Por: Facilitadora. Yeitsi Y, Rada Méndez.

 Por: Facilitadora. Yeitsi Y, Rada Méndez.

Propuesta de una lista de cotejo para realizar evaluación critico reflexiva de nuestras practicas pedagógicas dentro y fuera la UNES.

“Los filósofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata, es de transformarlo”

Marx

He denominado con este titulo a este articulo, porque de alguna manera quisiera que lo utilizáramos así; para cotejar que competencias hemos alcanzado o estamos en proceso de alcanzar y así determinar que tanto hemos avanzado en el camino de construir un hombre nuevo y una mujer nueva; y bueno si aun nos falta mucho les dejo este pensamiento del combatiente Argimiro Gabaldón “El camino es duro, pero es el camino”.

Las personas al nacer no son buenas ni malas, son masa virginal determinada a supervivir; son las relaciones sociales las que establecen su actuación futura. Del trato, la educación, el amparo, las atenciones que se dispongan para un individuo y las condiciones de su entorno dependerá su desenvolvimiento en la sociedad.

La violencia expresada en términos de delincuencia se registra más frecuentemente en las ciudades con mayores asimetrías sociales. El delincuente no nace delincuente sino que lo forma la sociedad, victima de la injusta redistribución de la riqueza y tras la negación de sus posibilidades de realización. El delincuente no mata por placer, lo hace por ignorancia.

Seguidamente “algunas” características distintivas que el nuevo hombre y la nueva mujer han de reproducir, tanto para cambiar al ser humano como para cambiar la sociedad:

Es ético y moral.		Es apasionado.
Tiene conciencia de clase.		Es humanista.
No es individualista.		Fomenta el internacionalismo.
No es egoísta.		Es crítico y autocritico.
No es dogmático.		Comete errores y sabe rectificar.
No es sectario.		No es adulador.
No es racista.		Es honesto e incorruptible.
No es consumista.		No es clientelista.
No es autoritario.		No es burócrata ni legitimador del burocratismo.
Es tolerante.		Es eficiente.
No trata a los demás como mercancía.		Es amante y defensor de la libertad.
Promueve la unidad en la diversidad.		Es ecologista.
Promueve el trabajo digno.		Es sociable.
Promueve el trabajo digno.		Lucha contra la alienación.
Practica la igualdad.		Administra el ocio en términos creativos.
Es, ante todo, un revolucionario.		Practica la libertad de creencias y cultos.
Es justo.		Da a la sociedad lo que puede y espera recibir de ella lo que necesita.
Es solidario.		Liberador y liberado de la pobreza y la miseria.
Es participativo.		Combate la explotación y la opresión.
Esta en perenne proceso de formación.		Combate la exclusión.
Es dedicado.		Es creativo.
Es organizado y disciplinado.		Practica la igualdad de género.
Es responsable.		Es un intelectual orgánico.
Es humilde.		Es desprendido.

No intentemos engañarnos, si la evaluación resulta que esta por debajo de la media, no se deprima, así estamos muchos, (incluyéndome, por supuesto) lo importante es tomar conciencia de lo que necesitamos. Somos el producto de la educación de las clases dominantes. Como dirían Marx y Engel: 

“Las ideas dominantes en cualquier época no han sido nunca más que las ideas de la clase dominante”

Y somos hijos paridos de esas ideas, pero con sentido un rebelde que nos empuja a creer que es posible crear otra realidad distinta más cerca de la verdadera condición humana.